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时时依此经义而作释。经本传译中土，从三国至隋，前后亦经六译。今存三种︰初为西晋·竺法护所译之《正法华经》，次即此本姚秦·鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》，最后隋·阇...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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可用《起信》中心论题“真如”译语加以阐明。从中国翻译史上看，在后汉、三国、西晋的一百年间，《般若经》中“真如”一词的翻译，开头用道家思想作“本无”(“自性空”)，到了鸠摩罗什才改用“如”字，这更与原意...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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朱士行，五、竺法护，六、竺佛图澄，七、道安，八、支遁，九、僧伽提婆，一O、慧远，一一、鸠摩罗什，一二、法显，一三、道生，一四、，僧肇，一五、昙无谶，二八、求那跋陀罗，一七、佛驮跋陀罗，一八、菩提达摩，一九...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
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圆、顿教相的发展 第一节 顿教概念的发展 1.1 道生顿悟成佛说 竺道生，(372-434)曾受教于竺法汰、庐山慧远与鸠摩罗什等名师。一般认为，道生为开展中国佛学(或说佛学中国化)的先驱，道生最为著称的学说有“阐提成佛”及“顿悟成佛”两项。阐提成佛是探讨佛性的问题，道生肯定佛性乃是芸芸众生所本见的，即便断绝一切善根的极恶之人(一阐提)，佛性亦未尝从心中被斩除，阐提众生之佛性只是为无明障蔽得...
不详
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”式的认知有其陷阱在。我们在许多的人生经验与观念上都有可能犯了这种俪侗的毛病。比如我们读“心经”的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。三厄是鸠摩罗什简明信实的翻译，但原文为“...
叶柏梁
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：中国社会科学出版,2003。 龙树菩萨造论、鸠摩罗什翻译《大智度论》卷四）,册25经号1509。 后秦?佛陀耶舍共竺佛念译《佛说长阿含经》卷六,册1经号1。 刘宋?昙摩蜜多译《佛说转女身经》,...
谢素
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何况还要有真修实证的证验工夫。中国过去翻译佛经的名宿，如印度人鸠摩罗什等，中国人玄奘法师等，以天才的语文学家，而兼有修证佛法的高深素养。然而他们还须仰仗国家的全力支持，设置数千人聚居的译场，专心从事翻译...
南怀瑾
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鸠摩罗什和僧肇的意思都是说明无住是一切法性空缘起的本质，一切法都是性空无住的。
值得注意的是契嵩本和宗宝本((坛经))对“无住”的说明与敦煌本不一样，这两本对&...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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七日，日日中间，读诵是经，正心正忆，正念正观，正思惟，正思议，正受持，正用行，正教化。
在《法华传记》卷十〈十种供养记九〉中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》，须依经说，略备十种供具：一华、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯识三十颂》，纠正有部、经部、正量部等的错误思想。中国四大翻译家的两个泰斗，佛学大师鸠摩罗什和被印度小乘佛教誉称“解脱天”的玄奘三藏，都是既通小乘又特善大乘，他二人均是弘扬中国...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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